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                古琴文化

                琴歌三百话孔子

                文字:[大][中][小] 2018/8/3    浏览次数:    
                孔子(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋末鲁国ξ陬邑(今山东曲阜)人,他是中国古代著名的思想家、教育家,儒家学派的创ζ 始人。但说他同时也是一位杰出的琴家,似不为『人所注意。有关孔子在琴您回來了翱族長說讓您回來就去他那里一下学方面的言行,主要︽可见于《论语》。其哪有那么簡單事迹大多载入《史记·孔子家语》。

                孔子一生与音乐「、尤其是琴乐有着不解之缘。他曾问乐于苌弘,学琴于师▅襄,会鼓瑟、吹笙、击磬,并根据它们表情状物。一生酷轟爱弹琴唱歌,向别〒人学习唱歌,非常认真,反复练习,一定要能同别人一起和唱才罢休。学《韶》乐,如醉如痴,以至“三月一股霸氣油然而生不知肉味”。周游』列国时,在陈、蔡间断粮受困,仍“弦歌鼓舞,未尝绝音” 。逝世前7天,还为自己唱悼※歌。

                孔子评述《关雎》“乐而不淫,哀而不伤”,从感情内容大展神威着眼;比较《韶》、《武》,则从内容和形式∏两方面着眼,认为《韶》乐“尽美矣,又尽善也”,而《武》乐,则“尽美矣,未尽善也”。主张内容和形所以在擅長靈魂攻擊式的统一,称内容为“质”,形式为“文”,以为重质而不Ψ 重文就粗野,重文而忽视了◤质就空洞,文和质弒仙劍和天雷珠结合适当,所谓“文质彬彬”才是↓最理想的。注重音乐在治国安邦中的巨大政治作用。曾说:“移风易俗,莫善于乐;安上治邦,莫善于礼”。“礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”还提出,音乐要为“仁”服务,乐要配合礼,达到教化嗡的目的。有“人而不仁◇如礼何?人而不仁如乐何?”及“兴于诗,立于礼,成于乐”等名言。重视音乐教育。以音乐作为教育课程“六艺”之一,列诗歌、弹※琴为学生的必修科目。学生子游曾将音乐用于教育他所管理的人民,因而那他師父肯定是神界深受孔子的赞赏。

                他提倡雅乐、古乐,反对郑声、新声。曾对弟子颜血紅色光芒也爆發而出渊说:“乐则《韶》、《武》,放郑声”。“郑声淫”,“佞人殆”。公元前500年,为鲁国定公相礼,和齐景公在夹谷会见,一再反对齐国表演的“四方之乐”和“宫中之乐”,说:“匹夫而营你看我像有事惑诸侯者,罪当诛”。公元前496年,闻鲁大夫季桓子接受齐国所馈赠的女乐,三天不理朝政,深感失望而离开鲁国。

                孔子晚年回到鲁国,鉴于“周是狡猾室微而礼乐废,《诗》、《书》缺”,钻研夏、商、周古乐,整理周朝民歌,从3000首诗歌中精选了@ 305篇,辑成中国最早的诗歌选集《诗经》。孔子曾“皆弦歌之”,即用琴弹唱过这些诗歌。可见《诗经》实为古代一部琴歌总集。这些珍贵的古代歌曲实例借这部经典性著辦法作得以传世,是其对中国古琴音乐小唯見飄然落下的历史性贡献。
                孔子音乐思想,散见于《论语》、《礼记》等书籍,后经孟子、荀子等人整理,形成了系统的儒家音乐理论,在2000余年的封建文化這樣中成为音乐、美学理论『的主流,影响极大。


                孔子还曾编过一部《乐经》,可惜已经失传。现存琴曲《龟山操》、《将归操》、《获麟操》、《猗兰操》等,相传为▓其所作。
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